Falahiah
Pengikut
Isnin, Jun 12, 2017
KERETA UNTUK DISEWA PONTIAN
Kami menawarkan beberapa buah kereta untuk disewa sekitar daerah Pontian Johor. Pastikan harga yang ditawarkan lebih murah berbanding dengan kedai yang lain.
Berminat hanya watapp kami di nombor : 016 724 9564
ATAU facebook kami : https://www.facebook.com/Sewa-Kereta-Pontian-Johor-1269030089812610/
Sabtu, Februari 04, 2017
Teknik Pengajaran sejarah KSSM
Alhamdulillah, tahun ini merupakan tahun pertama pelaksanaan kssm di sekolah seluruh negara.
Mungkin ada cikgu yang stress dengan pelaksanaan ini,. Jika ada cikgu yang stress, seharusnya cikgu perlu menarik nafas dan mengubah mindset semula. Sebenarnya mengajar kssm jauh lebih seronok daripada mengajar kbsm semakan. Kenapa seronok?
1. Semestinya RPH yang sudah ada panduan, Cikgu2 sudah tidak perlu pening kepala nak fikir mengenai rph, hanya salin je daripada rph yang diberi, cuma cikgu perlu fikirkan aktiviti je, xkan xboleh fikir kot,.
2. Buku teks yang lebih ringkas, warna warni dan solibus yang makin kurang. Maknya cikgu tak payah nak pening nak kejar solibus, Kalau cg mengajar mcm ajar kbsm semakan, bulan mei dah habis 1 buku teks tu. Jadi ajar je perlahan3. yang penting pelajar faham.
3. Tidak terlalu terikat dengan buku teks, Maknanya buku teks hanyalah sebagai panduan. Yang penting aktiviti yang menjurus kepada buku teks.
Apa aktiviti yang saya buat untuk sejarah kssm?
Sekarang standard kandungan 1 belum habis lagi.. huhuuhu.. lambatnya... Jadi saya nak kongsikan aktiviti yang dibuat dalam kelas...
1. Semasa ajar sumber primer dan sekunder ( sekarang dah xboleh panggil sumber pertama dan kedua dah ) , saya bawa budak pusing sekolah, suruh mereka senaraikan sumber sejarah yang mereka jumpa... contoh keratan akhbar, batu bersurat jika ada, monumen, seni bina , bangunan, dll... Masuk je kelas saya sruh budak cerakinkan sumber yang dia jumpa kepada sumber primer atau sumber sekunder... Yang penting sebelum itu, budak kena faham apa itu sumber pertama dan sumber kedua.
2. Semasa ajar kaedah penyelidikan, kaedah lisan contohnya , saya bawa budak keluar cari cg, untuk bertanyakan mengenai sejarah sekolah .. budak bukan main seronok lagi, soalan yang ditanya pun diluar akal fikiran kita,.. macam3 soalan ada sampai xcukup masa. untuk kaedah arkelogi mungkin cg boleh suruh budak buat gali cari. tapi sebelum itu tanam la dlu pinggan ke apa ke...
3. Saya xbanayak bercakap dalam kelas... saya banyak buat aktiviti... PAK 21 ni guru sebagai fasilitator.. semua budak buat sendiri.... huhu
Jumaat, Mei 08, 2015
Seloka pak kaduk
Sudah sekian lama tidak berkongsi. Hari ini saya ingin berkongsi mengenai SELOKA PAK KADUK . Seloka ini amat sesuai digunakan sebagai set induksi didalam kelas kerana lagu dan iramanya sangat sedap setanding dengan lagu-lagu sekarang ini.
lirik tersebut :
Aduhai malang Pak Kaduk
Ayamnya menang kampung tergadai
Ada nasi dicurahkan
Awak pulang kebuluran
Mudik menongkah surut
Hilir menongkah pasang;
Ada isteri dibunuh
Nyaris mati oleh tak makan
Masa belayar kematian angin
Sauh dilabuh bayu berpuput
Ada rumah bertandang duduk.
saya selalu menyanyikan lagu ini didalam kelas dan kebanyakan pelajar memberi respon yang baik. Bagi cikgu-cikgu yang berminat dengan irama seloka ini, bolehlah berlatih dengan menggunakan video Roslan Madun ini..
Sesungguhnya kita sangat kaya dengan budaya namun kitalah yang bersalah kerana tidak menjaganya,,, Satu kerugian yang sangat besar. Dek kerana mengikut pengaruh luar kita telah meninggalkan budaya sendiri,, Betapa malangnya bangsa kita,....
Rabu, September 10, 2014
Kaedah Pengajaran KOMSAS - Sinopsis
Sistem pendidikan Malaysia pada waktu ini telah mengalami fasa perubahan teknik pembelajaran dan pengajaran. Jika dulu guru akan bercakap di depan sehingga kelas tamat, namun sekarang kaedah itu sudah tidak sesuai lagi. Ini disebabkan fokus murid lebih pendek dalam kira-kira sekitar 7 minit sahaja.
Oleh itu, guru perlu memperbagaikan kaedah pegajaran. Saya lebih suka mengajar sebagai "pemudah cara" sahaja. Dalam kaedah ini, guru hanya menjadi fasilitator kepada pelajar dan pelajar akan melakukan aktiviti berdasarkan kretiviti mereka sendiri.
Untuk pengajaran sinopsis, saya akan :
1. meminta pelajar membentuk kumpulan
2. setiap kumpulan akan diberikan bab tertentu untuk mereka hadam.
3. ambil seorang secara rawak dalam setiap kumpulan untuk menerangkan sinopsis bab demi bab.
cara ini sangat sesuai terutamanya kepada guru yang ingin "remind" semula pelajar mengenai pembelajaran dan juga kepada guru yang tidak mempunyai masa yang cukup untuk menghabiskan solibus.
Isnin, Jun 10, 2013
Gerakan Acheh Merdeka
Bendera GAM |
Gerakan
Acheh Merdeka atau GAM merupakan sebuah gerakan pemisah Acheh yang cuba
membebaskan Acheh daripada penguasaan Indonesia. Indonesia merupakan negara
yang mempunyai paling banyak pemisah wilayah di Asia Tenggara. Kumpulan pemisah
itu terdapat di kawasan Bali, Irian Jaya, Timur Leste, Acheh, Sumatera dan
banyak lagi. Kebanyakan kumpulan pemisah yang ada ini adalah kerana perasaan
tidak puas hati yang diberikan oleh pemerintah NKRI. Daripada banyak kumpulan
pemisah ini, boleh dikatakan hanya 2 sahaja yang berjaya iaitu kumpulan pemisah
di Timur Leste yang berjaya memerdekakan negaranya dan juga Kumpulan Pemisah Acheh
yang yang juga disebut sebagai GAM. Gerakan ini walaupun tidak berjaya untuk
membawa keluar Acheh daripada Indonesia namun perjuangan yang dilakukan oleh
gerakan ini telah berjaya memaksa Indonesia untuk memberi kuasa autonomi
wilayah kepadanya.
Penentangan
di Acheh berlaku dalam 2 fasa yang berbeza. Pada zaman awalnya pemberontakan
penduduk Acheh keatas pemerintahan Indonesia adalah kerana keengganan Sukarno
untuk menggunakan Islam sebagai dasar negara. Ini kerana Sukarno berpendapat,
hanya nasionalisme yang mampu untuk menyatukan semua unsur, kekuatan, etnis,
suku, golongan dan agama di berbagai daerah. Keadaan ini telah menyebabkan rasa
tidak puas hati berlaku dalam kalangan masyarakat Acheh. Tengku Muhammad Daud
Beureuh telah memimpin masyarakat Acheh melalui Darul Islam untuk menuntut
kemerdekaan Acheh Darussalam. Perjuangan Daulah Islam dan Tentera Islam
Indonesia ( DI/TII ) hanyalah perjuangan untuk menuntut untuk mewujudkan sebuah
negara Islam di Acheh dan Indonesia.
Selepas
kebanyakan pejuang DI/TII menyerah diri kepada Jakarta seperti Muhammad Natsir
dan Syafruddin Prawiranegara menyerah kepada Sukarno perjuangan DI/TII menjadi
semakin perlahan bahkan Syafruddin Prawiranegara yang juga telah mengajak
pengikut untuk menyerah diri kepada Republik Indonesia. Tidak lama kemudian
Daud Beureuh juga turut menyerah diri. Perjuangan rakyat Acheh untuk mewujudkan
negara Islam telah pudar sehinggalah tahun 1976, semangat ini telah kembali lagi.
GAM ini telah wujud setahun sebelum PEMILU 1977 namun ia bukanlah kumpulan yang
dikenali pada waktu itu. Ini kerana pada masa itu sudah ada sebuah parti yang
memperjuangkan Islam iaitu Parti Persatuan Pembangunan ( PPP ) telah dianggap
mewakili suara Daulah Islam.
Gerakan
Acheh merdeka telah dipimpin oleh Hasan Tiro iaitu seorang anak Acheh yang
belajar di Amerika Syarikat. Hasan Tiro memainkan peranan penting dalam
perjuangan rakyat Acheh. Walaupun GAM merupakan penerus kepada perjuangan
Daulah Islam namun kumpulan pemisah ini mempunyai beberapa perbezaan yang
ketara. Secara asasnya, GAM dibentuk oleh kumpulan orang tua yang berjuang
semasa Daulah Islam dan juga golongan muda. Golongan tua ini mahu supaya Islam
menjadi asas perjuangan untuk GAM namun golongan muda yang diketuai oleh Hasan
Tiro pula mahukan perjuangan secara sekular. Oleh itu boleh dikatakan bahawa
GAM telah berpecah sebelum tertubuh lagi. GAM telah ditubuhkan pada 4 Disember
1976. Perjuangan GAM ialah untuk menuntut kemerdekaan Acheh daripada Indonesia
kerana dikatakan kemasukan Acheh ke dalam Indonesia adalah perbuatan yang tidak
sah. Berbeza sekali dengan perjuangan Daulah Islam yang hanya mahukan sebuah
negara Islam sahaja tanpa perlu pemisahan daripada Republik Indonesia ( RI ) . Jelas
disini terdapat 2 perbezaan yang ketara dalam kumpulan pemisah di Acheh ini.
Namun persamaan yang nyata ialah kedua-dua kumpulan ini menggunakan gerakan
militer untuk mencapai tujuan. Kebanyakan menganggap Hasan Tiro merupakan
tulang belakang dan pemimpin penting GAM namun pada saya tulang belakang
sebenar kepada GAM ialah Daud Beureuh itu sendiri. Ini dikukuhkan melalui
beberapa bukti contohnya ialah, semasa PEMILU 1977, telah berlakunya pertemuan
antara sisa-sisa pejuang DI/TII dan sepakat untuk meneruskan perjuangan
menentang kerajaan Jakarta dan keduanya kerana Daud Beureuh sendiri telah
meminta bantuan daripada Hasan Tiro yang pada masa itu berada di Amerika untuk
mencari senjata.
Walaupun
pada awalnya GAM ini lebih kepada orentasi secular namun perkara ini telah
dirubah untuk menjadi sebuah negara Monarki Islam seperti Arab Saudi. Bahkan
lebih daripada itu, beliau mahu jawatan sebagai raja Acheh Darussalam dan
beliau telah bertindak melantik anaknya Karim Tiro sebagai Putra Mahkota namun
tidak dilayan oleh anaknya itu.
Perjuangan
GAM ini pada peringkat awal boleh dibahagikan kepada 3 fasa penting. Fasa
pertama pada tahun 1979 iaitu 2 tahun selepas PEMILU, GAM telah berjaya
ditewaskan oleh tentera Indonesia sehingga menyebabkan gerakan ini menjadi
gerakan bawah tanah. Kemudian fasa kedua ialah pada tahun 1989, apabila
pulangnya gerila GAM dari latihan di Libya. Keadaan ini telah menyebabkan
kerajaan Indonesia terpaksa untuk membuat satu operasi yang digelar sebagai
Operasi Jaring Merah. Gerakan pada fasa kedua ini merupakan gerakan yang
terpenting dilakukan oleh pihak GAM dimana mereka telah bertindak menyerang
pos-pos tentera dan merampas senjata mereka. Pengalaman belajar gerila di Libya
menyebabkan mereka mempunyai kemahiran dalam pertempuran gerila. Pada kali ini,
GAM tidak dipimpin oleh golongan ulama atau golongan agama sebagaimana semasa
Daulah Islam. Disebabkan kebenciaan penduduk Acheh dengan cara pentadbiran
kerajaan Indonesia menyebabkan GAM mendapat sokongan yang kuat daripada penduduk
tempatan. Isunya lebih kepada layanan kerajaan Indonesia keatas Acheh itu
sendiri. Contohnya Acheh mempunyai hasil minyak yang banyak tetapi malangnya Acheh
hanya mendapat hasil yang sedikit sahaja daripada minyak yang dimilki olehnya.
Gerakan
penentangan yang kuat telah dilakukan oleh GAM sekitar pertengahan tahun
1990-an. Pada tahun ini, GAM telah bertindak menentang pemeritahan Jakarta
sehingga memaksa Indonesia mengistiharkan Darurat keatas Acheh sehingga tahun
1998. Keadaan ini telah membenarkan untuk Tentera Indonesia iaitu ABRI
bertindak sesuka hati untuk membunuh, menyeksa orang yang disyaki terlibat
dengan GAM. Boleh dikatakan bahawa pembunuhan massal telah berlaku sehingga
menyebabkan semakin ramai rakyat Acheh mula berpihak kepada GAM. Keadaan ini
tentunya sukar untuk ABRI menghapuskan GAM. Perjuangan rakyat Acheh ini
menyebabkan Indonesia terpaksa memberi autonomi wilayah kepada Acheh dan ia
satu-satunya kawasan yang mendapat autonomi daripada Jakarta.
Khamis, Jun 06, 2013
Ketaksaan Perkataan GADUH dalam bahasa Melayu dan Dielek Kelantan
Gambar Hiasan |
Tajuk
yang akan saya kaji ialah mengenai perkataan “gaduh”. Saya akan mengkaji
perkataan “gaduh” dalam dielek Kelantan dan “gaduh” dalam bahasa kebangsaan.
Saya merasakan perkataan ini amat menarik untuk diulas dan dikaji kerana kerana
ejaan dan sebutan adalah sama namun mempunyai makna yang berbeza dari segi
loghat Kelantan dan juga bahasa kebangsaan. Gaduh dalam dielek Kelantan ialah
cepat, ingin cepat atau sesuatu yang bermaksud mahu cepat, sedangkan dalam
Bahasa Melayu yang digunakan di Malaysia, “gaduh” bermaksud berbalah, bertumbuk dan sebagainya.
Saya cuba akan mengulas maksud perkataan ini daripada segi semantik dan
pragmatik bahasa Melayu. Ulasan dan kajian saya lebih kepada ketaksaan makna
perkataan gaduh dalam dielek Kelantan dan Bahasa Melayu.
Dialek
|
· Dielek merupakan variasi bahasa
yang digunakan oleh masyarakat di kawasan tertentu mengikut kedudukan
geografinya.
|
Idiolek
|
· Variasi bahasa yang khusus
berkaitan dengan seseorang individu
· Perbezaan ketara daripada nada dan
itonasi sebutan
· Keadaan ini berlaku disebabkan
oleh kecacatan anggota percakapan atau tabiat keluarga atau masyarakat.
|
Dialek kawasan
|
· . Variasi bahasa yang berkaitan
dengan pengguna dalam sesuatu kawasan
· .
Ia dikaitkan dengan rumpun bahasa Austronesia, cabang Nusantara yang
mempunyai 200 hingga 300 bahasa dalam 16 golongan seperti Filipina, Sumatera,
Jawa, Kalimantan dan sebagainya.
· Dialek kawasan ini diketahui umum
bagi masyarakat kita di Malaysia sebagai Dialek Utara, Dialek Selatan, Dialek
Perak, Dialek Kelantan, Dialek Terengganu, Dialek Pahang, Dialek Negeri
Sembilan, Dialek Sabah, dan Dialek Sarawak.
|
Semantik dan Pragmatik
Semantik
dalam bahasa mudah dapat dijelaskan sebagai makna sesuatu perkataan dan
pragmatik pula ialah makna sesuatu perkataan yang mendalam. Beza antara dua
perkataan ini ialah semantik hanya bermaksud luaran sahaja dan pragmatik pula
mempunyai maksud yang tersirat. Ini dalam bahasa yang mudah difahami. Namun
tokoh-tokoh bahasa telah memberi makna perkataan ini dalam ayat yang lebih
komplek sehingga kadang-kadang menyukarkan untuk kita memahaminya.
Abdullah
Hassan yang merupakan salah seorang tokoh popular dalam bidang bahasa telah
membahagikan istilah semantik kepada dua iaitu semantik dalam bahasa seharian
dan semantik dalam bahasa ilmu ( Abdullah Hassan : 2005 ). Semantik dalam
bahasa seharian ialah bermaksud makna manakala semantik dalam bidang ilmu
diertikan sebagai fenomena kajian makna dalam ilmu. Beliau menambah dalam
bukunya tersebut yang bertajuk Linguistik Am bahawa semantik berasal daripada
perkataan yunani sema yang bererti isyarat.
Pragmatik
dan semantik mempunyai makna yang hampir sahaja namun hakikatnya jurang makna
agak luas. Dr. R.Kunjana Rahardi dan M. Hum telah membawakan beberapa pendapat
tokoh bahasa barat untuk menjelaskan makna pragmatik. Antara tokoh yang dibawa
ialah Lavinson yang mendefinisikan pragmatik sebagai studi bahasa yang
mempelajari relasi dan konteks. Abdullah Yusof , Alias Mohd Yatim dan Mohd
Ra’in Shaari telah menukilkan dalam bukunya Semantik dan Pragmatik Bahasa
Melayu mengenai makna pragmatik. Makna pragmatik yang dipetik daripada kamus
dewan edisi ketiga ialah sifat atau pendirian yang lebih mementingkan kesan-kesan
sebenar sesuatu daripada ciri-ciri teori dan sebagainya. Berdasarkan pendapat
ringkas ini, dapatlah kita memahami mengenai makna semantik dan juga pragmatik
serta perbezaaan antara keduanya.
Ketaksaan
Ketaksaan
boleh diertikan sebagai kesamaran makna dalam sesuatu ayat atau perkataan. Oleh
sebab saya membuat kajian atau ulasan lebih kepada ketaksaan makna maka saya
akan membawa sedikit definisi mengenai ketaksaan. Menurut Abdullah Hassan (
2007 ), menyatakan bahawa kadang-kadang kita menemui ayat yang lebih daripada
satu makna. Ayat yang taksa ini memerlukan lebih masa untuk difahami oleh
masyarakat atau penutur. Menurut Abdullah Yusof , Alias Mohd Yatim dan Mohd
Ra’in Shaari ( 2009 ) , ketaksaan boleh dibahagikan kepada empat jenis iaitu
kekaburan makna, ketidakpastian makna, kurang ketentuan dalam makna item dan
pertentangan pada penentuan makna item.
Analisis Komponen Makna
Makna
merupakan kesatuan mental pengetahuan dan pengalaman yang terkait dengan
lambang bahasa yang diwakili. Analisi komponan makna telah diasaskan oleh Katz
dan Fodor kemudian dikembangkan lagi oleh Jackson dan juga John Lyons.
Dielek
Kelantan pada hakikatnya hampir sama dengan Bahasa Melayu namun dielek ini suka
meringkaskan perkataan bahasa Melayu contohnya:
Bil
|
Bahasa Melayu
|
Dielek Kelantan
|
1.
|
Pemandangan -
|
Pemandange
|
2.
|
Orang -
|
Ore
|
3.
|
Kuah -
|
Kuwoh
|
( Jadual 1 )
Jika
dilihat dan diperhatikan tidak banyak perbezaan antara keduanya bahasa
perturutan ini melainkan ringkasan dan beberapa penambahan dalam dielek
Kelantan sahaja. Secara ringkasnya dapat kita katakana bahawa orang yang
bertutur dalam bahasa kebangsaan juga dapat memahami atau mengagak makna dalam
dielek Kelantan. Tetapi ada juga beberapa perkataan yang mempunyai sebutan dan
makna berbeza dengan antara dielek Kelantan dan Bahasa Melayu. Contohnya :
Bil
|
Bahasa Melayu
|
Dielek Kelantan
|
1.
|
Tipu
|
Belawok
|
2
|
Perasan
|
Koya
|
3
|
Gatal
|
glenya
|
( Jadual
2 )
Apa
yang saya senaraikan dalam jadual tersebut ialah perbezaan antara perkataan
dielek Kelantan dengan bahasa Melayu. Namun ada satu lagi jenis iailah sebutan
dan ejaan sama namun mempunyai maksud yang berbeza. Contohnya perkataan ialah
“gaduh”. Perkataan ini akan saya ulas untuk menjelaskan mengenai perbezaan
antara perkataan tersebut.
Makna Gaduh Dalam Bahasa Melayu.
Gaduh
dalam bahasa Melayu ialah berkelahi. Jika ditinjau dalam kamus contohnya Kamus
Pelajar Edisi Kedua telah mentakrifkan gaduh sebagai huru-hara atau gempar
kerana pengkelahian. Manakala kamus dewan edisi keempat pula mentakrifkan gaduh
sebagai gempar, huru-hara dan riuh-rendah. Apapun makna yang diberikan kita mentakrifkan
bahawa gaduh ialah satu perbuatan yang menunjukkan peristiwa yang berlaku
antara dua pihak yang terlibat.
Gaduh
Perkelahian huru – hara
Dua pihak Masyarakat/
keluarga/negara
Rajah 1
Berdasarkan
jadual ini, dapatlah kita fahami bahawa perkataan gaduh dalam bahasa Melayu
bermaksud perkelahian, huru-hara, gempar serta beberapa perkara lain yang
pastinya melibatkan dua belah pihak. Saya telah membahagikan makna gaduh kepada
dua bahagian sahaja iaitu perkelahian dan huru-hara. Perkelahian melibatkan dua
belah pihak iaitu pihak A dan pihak B dan kadang-kala lebih daripada dua pihak
yang terlibat. Manakala perkataan huru-hara biasanya merujuk kepada sesuatu
yang dikira besar atau dalam jumlah yang banyak dan ramai contohnya keluarga
huru- hara, masyarakat huru – hara dan negara huru-hara.
Makna Gaduh Dalam Dielek Kelantan.
Gaduh
dalam dielek mempunyai makna yang berbeza daripada gaduh yang digunakan dalam
bahasa Melayu. Perkataan gaduh dalam bahasa Kelantan boleh didefinisikan
sebagai cepat, ingin cepat, atau sesuatu yang menunjukkan cepat. Perkataaan gaduh
yang digunakan dalam bahasa Melayu boleh ditukarkan menjadi baloh, gocoh,
tee, katok dan sebagainya. Selain daripada perkataan gaduh, masyarakat
Kelantan juga menggunakan perkataan cepak dan lorak untuk menunjukkan perbuatan
cepat. Dan ketiga-tiga perkataan ini boleh bertukar ganti dan tidak mempunyai
tempat khusus untuk sesuatu perkataan tersebut. Contoh penggunaan dalam ayat
ialah:
a
) Gaduh nok gi mano tuh?
b
) Cepak nok gi mano tuh?
c
) Lorak nok gi mano tuh?
Kalau
diperhatikan jelas bahawa kesemua perkataan tersebut boleh diletakkan secara
berganti-ganti. Tetapi cepak dalam dielek Kelantan kadang-kala
tidak boleh boleh digantikan dengan perkataan lorak dan gaduh.
Contoh ayat ialah:
a
) Jale cepak la sikit
( betul )
b
) Jale lorak la sikit
( salah )
c
) Jale gaduh la sikit
( salah )
Dengan
penjelasan yang ringkas ini, diharapkan kita dapat untuk memahami dimana
perkataan gaduh yang dikaji itu patut berada dan dimana perkataan tersebut
tidak boleh berada. Walaupun ada sesetengah penutur dielek Kelantan yang
menggunakan perkataan gaduh untuk menunjukkan perbuatan bergaduh, namun ia
adalah perkara yang perlu dikesampingkan kerana penutur tersebut telah menggunakan
perkataaan gaduh dalam konteks bahasa Melayu.
Gaduh
cepak lorak
laju
laju
Rajah 2
Daripada
rajah 2 tersebut dapat kita fahami bahawa, perkataan gaduh dalam dielek
Kelantan bermaksud satu perbuataan yang ingin kepada cepat, gesaan untuk cepat
, meminta untuk cepat dan dipercepatkan. Disini jelaslah perbezaan antara makna
gaduh dalam bahasa Melayu dan makna gaduh dalam dielek Kelantan. Namun begitu,
perkataan gaduh untuk menunjukkan makna bertumbuk, bergaduh ada digunakan dalam
dielek Kelantan. Walaupun perkara ini
minor namun ia tetap ada. Perkataan gaduh untuk menunjukkan cepat dan
perkataan gaduh untuk menunjukkan bertumbuk dapat dibezakan dalam dielek
Kelantan dengan itonasi, nada suara yang dikeluarkan.
1.
Gaduh – cepat . Contoh ayat :
Gi
Gaduh-gaduh pun nok wat gapo?
2.
Gaaduh – bertumbuk . Contoh ayat:
Cikgu,
ado ore gaaduh di blake jambe sekoloh.
Perbezaan
ini dapat dibezakan dengan penekanan suara pada gaaduh yang menunjukkan
perbuatan bertumbuk atau bergaduh.
Perbezaan Antara Dua Perkataan Gaduh.
Saya
rasa lebih mudah untuk menunjukkan perbezaan makna perkataan gaduh ini dengan
adanya jadual.
Bahasa Melayu Dielek Kelantan
- Huru – hara
- cepat
-
Riuh- rendah
- ingin cepat
- Gempar
- gesaan untuk cepat
-
Perkelahian
Jadual 3
Berdasarkan
jadual 3, dapatlah kita ketahui secara jelas perbezaan ketara perkataan gaduh
dalam bahasa Melayu dan juga dielek Kelantan. Dalam bahasa Melayu , “gaduh”
bermaksud sesuatu yang huru-hara atau kucar-kacir, sesuatu peristiwa yang
membawa kepada kegemparan, serta perkelahian. Manakala dalam dielek Kelantan
pula, “gaduh” bermaksud sesuatu yang cepat, ingin cepat, dan sesuatu yang sama
waktu dengannya.Gaduh dalam kedua bahasa dan dielek ini boleh dikatakan sebagai
Homonim iaitu ejaan dan sebutan sama namun maksudnya adalah berbeza.
Rabu, Jun 05, 2013
Sejarah Perekonomian Jepun
Gambar Hiasan |
Ekonomi
merupakan sektor yang cukup penting untuk pembangunan sesebuah negara. Di Jepun
telah wujud beberapa sektor ekonomi yang dijalankan oleh penduduk Jepun feudal.
Antara ekonomi yang diamalkan oleh masyarakat Jepun ialah pertanian, perikanan,
perlombongan, perusahaan tempatan dan perdagangan.
Pertanian
adalah penyumbang terbesar kepada sektor ekonomi Jepun. Ia telah menyumbang
sebanyak 80% daripada perekonomian Jepun. Antara tanaman utama yang ditanam
oleh masyarakat Jepun pada zaman dahulu ialah gandum, barli, padi, the serta
kapas. Untuk memastikan tanaman yang ditanam subur, mereka telah mula
menggunakan sistem perairan semula jadi. Sistem pengairan ini amat penting
untuk memastikan air sungai yang mengandungi nutrien dibekalkan kepada padi
sekaligus mengurangkan penggunaan baja. Sistem ini juga memastikan kesuburan
tanah adalah optimum tanpa perlu merehatkan tanah. Walaupun 80% daripada sumber
ekonomi penduduk Jepun ialah berasal daripada pertanian namun mereka tetap
menghadapi beberapa masalah besar seperti masalah iklim. Jepun mempunyai iklim
yang sedarhana yang tidak membolehkan mereka untuk menanam padi sepanjang
tahun. Mereka hanya dapat menanam padi pasa musim luruh dan musim bunga sahaja.
Selain masalah itu, mereka juga menghadapi masalah kekurangan tanah ekoran
bentuk muka bumi Jepun yang berbukit dan bergunung-ganang. Untuk mengatasi
masalah kekurangan tanah ini. Petani Jepun telah menggunakan kaedah pertanian
bertingkat. Pertanian Jepun berlaku lonjakan dengan ditandai oleh zaman Yayoi.
Ini kerana pada zaman Yayoi peralatan pertanian daripada China mula masuk ke
Jepun.
Selain
itu, masyarakat Jepun juga menjana ekonomi melalui perusahaan tempatan. Sistem
perusahaan tempatan ini seolah-olah konsep yang cuba dilakukan oleh Kerajaan
Malaysia iaitu “Satu Daerah Satu Produk”. Di Jepun juga keadaan sedemikian
telah lama berlaku dimana setiap daerah mengeluarkan hasil yang berlainan
contohnya daerah Kinai mengeluarkan barangan kain kapas, daerah Fukushima dan
Yamanashi pula mengeluarkan produk berasaskan ulat sutera dan tenunan dan
daerah Satsuma pula menjadi pusat pengeluaran gula. Daripada industri yang
kecil ini, akhirnya berkembang menjadi satu industri yang besar. Daerah-daerah
ini akhirnya menjadi banda besar. Contohnya ialah Bandar Seto, Kunwana, Sakai
serta Ise.
Sistem
ekonomi lain ialah ekonomi perikanan. Jepun merupakan negara yang kaya dengan
pelbagai jenis ikan. Pertembungan arus panas dan arus sejuk iaitu ayoshio dan
kuroshio telah menjadikan kawasan Jepun amat popular dengan industri perikanan.
Dengan 3000 buah pulau yang ada di Jepun menggalakkan lagi industri perikanan
di Jepun. Kehebatan industri perikanan di Jepun telah dibuktikan hari ini
apabila orang Jepun mampu untuk melakukan industri penangkapan ikan paus serta
ikan yu dimana tidak semua negara mempunyai pengalaman tersebut.
Bandar
Osaka merupakan bandar yang cukup terkenal di Jepun. Bandar ini telah
berkembang disebabkan oleh perkembangan industri perlombongan yang berlaku di
Jepun. Walaupun mempunyai tanah yang berbukit dan bergunung, Jepun mempunyai
bahan mentah atau bahan galian logam yang banyak. Jepun merupakan antara
pengeluar emas, perak serta tembaga. Semasa pemerintahan Oda Nobunaga ,
industri perlombongan ini semakin rancak.
Rakan
luar pertama Jepun. Oleh itu, tidak pelik jika hubungan antara kedua buah
negara ini agak rapat dalam perdagangan. Ekonomi Jepun menjadi bertambah pesat
apabila wujud hubungan perdagangan antara 2 buah negara ini di zaman Putera
Shotoku. Jepun mengimport barang dari China. Pada masa tersebut Jepun telah
menjadi pelabuhan dunia yang menjadi tempat berkumpul para pedagang. Pada masa
itu, Jepun mendapatkan barangan tropika asia tenggara di China. Jepun telah
mengimport barang seperti tembikar, porselin, sutera, buku ,lukisan , sulfur ,
emas dan sebangainya. Dalam masa yang sama, Jepun juga mengeksport barangnya
kepada negara luar. Antara barang yang dieksport ialah pedang, kipas berlipat
serta pemidang yang mendapat permintaan tinggi di negara China. Selepas itu,
Jepun mula mengadakan hubungan perdagangan dengan Portugal . Sekitar tahun
1550, ramai pedagang Portugis telah masuk ke Jepun. Kemasukan Portugis turut
membawa perubahan kepada teknologi Jepun
dimana Portugal telah membawa teknologi perkapalan, teknik perang, persenjataan
serta agama Kristian. Pada 1570 , Shogun Ashikaga memeterai perjanjian dengan
Portugal bagi membolehkan pedagang Portugal di kawasan Nagasaki. Surat yang
dikeluarkan oleh Ashikaga amat penting kepada pedagang Portugal untuk berdagang
di Jepun.
Ahad, Jun 02, 2013
Ringkas Mengenai Jepun
Bendera Jepun |
Sejarah
tertulis Jepun dikesan melalui teks-teks klasik sejarah China sejak abad ke - 1
lagi. Walaubagaimanapun, sebenarnya Jepun telah diduduki sejak zaman
Pra-Sejarah awal lagi. Ini berdasarkan penyelidikan arkeologi yang dijalankan
di Jepun. Semasa Zaman Jomon iaitu sekitar tahun 12000 SM , Jepun dikatakan
merupakan kawasan yang kaya yang menggalakkan perkembangan manusia yang mana
Jepun merupakan pengeluar tembikar yang terawal. Jepun mula-mula mengedakan
hubungan luar dengan China iaitu sekitar tahun 200 M. Berbanding dengan negara
China , masyarakat Jepun pada waktu itu dikira agak mundur sedikit dalam
pelbagai bidang.
Nihon
atau Nippon adalah nama negara Jepun yang bermaksud “ Tanah Matahari Terbit”.
Nama lain Jepun juga disebut sebagai Yamato dalam catatan kuno. Nihon pula
ialah perkataan yang merujuk kepada negara Jepun yang diberikan oleh orang
Korea yang datang melawat Jepun. Nama ini terus kekal sehingga hari ini. Namun
semasa pemerintahan Meiji ( 1868- 1926 ) dan zaman Taiso ( 1912-1926 )
perkataan Nippon mula digunakan untuk memberi impak maksimum kepada semangat
kebangsaan orang Jepun.
Mengenai
asal-usul orang Jepun. Terdapat 3 teori yang menerangkannya iaitu :
a
) Orang Jepun dikatakan berasal daripada orang Ainu ( Proto- Caucasoid ).
b
) Orang Jepun asal daripada orang Mongoloid.
c
) Orang Jepun berasal dari orang nusantara.
Mengikut
sejarah orang Ainu telah menduduki negara Jepun 5000 tahun lebih awal daripada
orang Mongoloid. Orang Ainu ini berhijrah ke pulau Hokkaido dan Honshu dan
mereka ini berketurunan caucasian di mana kaum lelaki mereka mempunyai kulit
berwarna putih dan mempunyai bulu di muka dan badan. Orang Ainu dikatakan
berasal dari bahagian timur laut Asia. Di Jepun ahli geologis telah menemui tulang
rangka haiwan yang hidup di utara Asia semasa zaman Pleistocene lebih kurang
10000 – 1000000 tahun dahulu.
Penemuan
ini mencadangkan bahawa terdapat dataran penghubung yang menghubungkan
pulau-pulau dengan benua Asia yang menjadi laluan untuk penghijrahan manusia
awal. Menurut ahli paleotologis orang Ainu datang ke pulau Hokkaido dan utara
Honshu dengan menaiki rakit atau perahu-perahu kecil bermula sekitar 20,000
tahun dahulu. Pada tahun ke 8 M apabila kemasukan orang Mongoloid bertambah pesat
telah menyebabkan orang Ainu ini berpindah ke utara Hokkaido. Orang Ainu ini
pada masa dahulu merupakan masyarakat primitif yang hidup dengan memburu dan
memungut makanan.
Orang
Mongoloid berhijrah ke pulau-pulau selatan Jepun agak terkemudian sedikit daripada
orang Ainu dengan menyeberangi Selat Korea yang agak sempit dan bahaya. Orang Mongoloid
ini bukan dari kalangan orang China tetapi mungkin berasal dari Korea atau Asia
Tengah. Terdapat juga penghijrahan orang Mongoloid dari arah selatan China yang
berkemungkinan dari pulau-pulau selatan. Orang Mongoloid lelaki mempunyai kulit
kekuningan, sedikit bulu di muka dan badan mereka. Pergerakan mereka meluas
dari kawasan pantai barat Jepun mengarah ke timur iaitu dari pulau Kyushu ke
pulau Shikoku dan menyusur ke pantai selatan pulau Honshu. Orang Mongoloid ini
dipercayai sebagai asal keturunan orang Jepun moden sekarang ini yang merupakan
kumpulan terbesar penduduk Jepun. Ini berdasarkan kepada persamaan yang didapati
pada rupa bentuk fizikal dan keupayaan mereka menyerap cara hidup dan
kebudayaan orang Cina.
Proses-proses
penyerapan juga berlaku di antara orang Mongoloid dengan orang Ainu dan di
antara penghijrah-penghijrah dari Korea. Ada satu teori lain yang mengatakan
bahawa orang Jepun berasal daripada orang Nusantara daripada kalangan orang
Polynesia.Orang Polynesia adalah penduduk di pulau-pulau Nusantara dan
merupakan pelayar yang mahir. Mengikut teori ini kemungkinan orang Polynesia
ini telah belayar sehingga ke negara Jepun. Tetapi memandangkan keadaan rupa bentuk
fizikal dan struktur bahasa di antarakedua-dua orang ini, adalah sukar untuk
menentukan dengan jelas bahawa orang polynesia adalah asal keturunan orang
Jepun.
Penemuan-penemuan
alatan batu oleh ahli arkeologi di kebanyakan tempat di kepulauan Jepun
dipercayai bertarikh 25,000 tahun dahulu membuktikan telah wujud budaya manusia
zaman awal. Para penyelidik juga telah menemui barangan tembikar tempatan yang menunjukkan
telah wujud budaya yang maju pada 10,000 SM lagi. Penduduk di zaman Jomon hidup
dengan cara primitif menggunakan alatan batu, tinggal dalam rumah lubang dan
menjalankan aktiviti menangkap ikan dan memungut kerang serta memburu rusa dan
babi hutan.
Budaya
Yayoi yang lebih maju menggantikan budaya Jomon pada abad ke 4 SM di pulau Kyushu.
Budaya Yayoi berkembang mungkin kerana penghijrahan orang-orang Mongoloid melalui
Selat Korea ke pulau Kyushu untuk mengelak daripada kekacauan yang berlaku di negara
China pada ketika itu. Penghijrah-penghijrah ini membawa kemahiran melebur dan membentuk
besi serta teknik menanam padi basah. Alatan besi telah digunakan dengan
meluasnya dalam bidang pertanian seperti alatan cangkul, sabit, tajak dan lain-lain.
Pada zaman ini satu alat memutar tembikar dengan menggunakan roda telah
digunakan untuk menghasilkan tembikar telah digunakan dengan meluasnya. Alat
ini dipanggil yayoi dalam bahasa Jepun dan zaman ini telah dinamai Zaman Yayoi
mengambil sempena alat itu.Orang zaman Yayoi sangat mempercayai gejala dan alamat
(baik atau buruk) ke atas kejadian alam semulajadi. Mereka telah meminta
pertolongan peramal atau ahli sihir untuk menjelaskan sesuatu gejala atau
petanda-petanda yang membimbangkan mereka. Kepercayaan kepada peramal dan ahli
sihir serta keyakinan tentang kekuasaan yang ada pada alam semulajadi telah
melahirkan kepercayaan Shinto.
Agama
masyarakat Jepun ialah Shinto atau “ Jalan Tuhan” yang merupakan agama asal
dari kepualaun Jepun. Shinto dikatakan berasal daripada perkataan Shen
yang bermaksud roh dan Tao yang bermaksud jalan. Ajaran Shinto sekarang
ini bukanlah ajaran asli agama tersebut tetapi terhasil daripada pelbagai
campuran ajaran dan juga agama seperti Buddha, Toiesme dan juga pengaruh
daripada Siberia. Ajaran Shinto terbahagi kepada 5 bahagian yang mana terdapat
4 bahagian yang awal dan satu bahagian yang lahir zaman pemerintahan Meiji.
Bahagian utama agama Shinto ialah Shinto keluarga diraja ( Koshitsu Shinto
), Shinto Keramat ( Jinju Shinto ), Shinto Mazhab ( Kyoha Shinto
) dan juga Shinto Rakyat ( Minkan Shinto ) dan semasa pemerintahan Meiji telah digabung
Shinto keluarga diraja dan Shinto Mazhab menjadi Shinto Negara. Shinto Negara
ini adalah satu propaganda pihak kerajaan Jepun pada masa itu dengan
menggunakan khidmat rahib. Shinto Negara ini masih diamalkan pada waktu sekarang
seperti dalam upacara kerajaan seperti melawat ke keramat Yasukuni iaitu tempat
bagi memperingati rakyat Jepun yang terkorban masa Perang Dunia ke 2 dan juga
dalam menjalankan upacara perkahwinan.
Perkembangan ajaran Shinto hakikatnya
berasal daripada kepercayaan Minkan Shinko iaitu kepercayaan rakyat mengenai kami.
Kami yang asalnya disembah ditempat yang sering berbeza telah berubah
tempat penyembahannya apabila masuk zaman Konfu dimana kami dikaitkan
pula dengan asal usul keturunan keluarga. Oleh itu,setiap keluarga pada masa
itu memiliki kami dan mempunyai tempat penyembahan khas untuk keluarga.
Semasa pemerintahan raja Yamato, bentuk ajaran Shinto yang diamalkan sekarang
telah dibuat kerana raja Yamato sendiri adalah penyembah kami negara
berteraskan Amaterasu. Pada zaman pemerintahan Yamato ini,bangunan kekal untuk
penyembahan mula didirikan dan barangan seperti cermin,pedang dan barangan
kemas dianggap mewakili kami yang disembah. Kojiki dan Nihongi
menjelaskan bahawa pada abad ke 7 , Amaterasu telah dianggap sebagai sebagai kami
yang agung dalam ajaran Shinto.
Antara cara yang digunakan untuk menyembah kami
ialah dengan kaedah Matsuri. Matsuri ialah ritual yang dilakukan
untuk penyembahan terhadap kami.Penyembahan kami dilakukan di rumah ( kamidana
) dan juga di jinja atau rumah penyembahan. Dalam ritual Mitsuri
ini, terdapat 4 unsur penting iaitu Penyucian atau harai,persembahan,pembacaan
doa dan juga pesta makan namun sekarang ini bukan hanya Jinja yang
mengadakan Mitsuri namun turut diadakan oleh pihak gereja. Pembinaan Jinja atau kuil adalah
daripada pengaruh China keatas Jepun. Jinja dibina dengan menggunakan
kayu dan sentiasa dibina contohnya di Ise, setiap 20 tahun Jinja baru akan
dibina berhampiran monument sebelahnya. Upacara Matsuri di Jinja
dilakukan dengan mengarakkan simbol kami kesekeliling Jinja.
Ajaran Shinto mula menerima pengaruh Buddha
sejak zaman Heian dan zaman seterusnya. Kedatangan Buddha telah menyebabkan
kedua agama ini saling melengkapi. Ajaran Shinto digunakan melakukan ritual dan
agama Buddha untuk moral. Ini kerana ajaran Shinto bukanlah ajaran yang
memiliki sifat moral dan etika. Namun dalam buku Tamadun Islam dan Tamadun Asia
tulisan Ghazali Darusalam pula menyatakan bahawa ajaran Shinto berdasarkan
kitab Nihong yang memuatkan kisah para dewa dan pendapat ini bertentangan sama
sekali dengan tulisan daripada ahli sejarah yang lain.
Langgan:
Catatan (Atom)
The Live Stream plugin lets your users share activity and comments in real-time as they interact during a live event.